Mahfuj Ibn-Al Delowar

❝বুদ্ধিমান সে নয়, যে ভালো খারাপ সম্পর্কে অনেক জ্ঞান রাখে। বরং আসল বুদ্ধিমান তো সে, যে ভালো কিছু দেখলে সেটা অনুসরণ করে এবং খারাপ কিছু দেখলে সেটা থেকে দূরে থাকে।❞
[সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ রাহিমাহুল্লাহ]
[হিলইয়াতুল আউলিয়া, আবু নুআঈম, ৪/১৬]

সাহাবী তাবেঈ তাবে তাবেই দের আমল দলিল হিসেবে গ্রহন যোগ্য হবে যদি তা সরাসরি কুরআন ও সুন্নাহর বিরোধী না হয়।

কেননা রাসূল ﷺ সাহাবিদের সুন্নাহ ও পদ্ধতি অনুসরণ করার জোরালো তাগিদ দিয়েছে

রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "তোমরা আমার সুন্নাহ এবং আমার পরবর্তী খিলাফতে রাশিদার সুন্নাহ আকড়ে ধরো এবং তা দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে রাখো।" (আবু দাউদ, তিরমিযী)

আর মহান আল্লাহ তার পবিত্র কুরআনে বলেন, "আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন জান্নাতসমূহ, যার তলদেশে নদী প্রবাহিত হয়, যেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই মহাসাফল্য।" সূরা তাওবা ১০০

ইমাম আবু হানীফা (রহ.), ইমাম মালেক (রহ.), ইমাম শাফিঈ (রহ.) এবং ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলী (রহ.)-এর মূলনীতি অনুযায়ী সাহাবিদের ফতোয়া বা আমল তখনি মানা হবে যখন তা কুরআন ও সুন্নাহর পরিপন্থী না হয়।

ইমাম আবু হানীফা (রহ.) বলতেন,
"আমি প্রথমে আল্লাহর কিতাব থেকে দলিল গ্রহণ করি, তাতে না পেলে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সুন্নাহ থেকে, আর তাতেও না পেলে সাহাবিদের কথা থেকে গ্রহণ করি। আমি তাদের কথার বাইরে অন্যদের কথায় যাই না।" (উসুল আল-সারখাসী ও আল-বাহরুল মুহীত)।

তবে উসূলে ফিকহের মূলনীতি হলো কোনো সাহাবির ফতোয়া যদি স্পষ্ট কুরআন বা সহিহ হাদিসের পরিপন্থী হয়, অথবা সে বিষয়ে অন্য কোনো সাহাবি ভিন্ন মত পোষণ করেন (যেখানে ইজমা অনুপস্থিত), তবে সেই সাহাবির একক ব্যক্তিগত মতামত বা আমলকে বাদ দিয়ে কুরআন-হাদিসের অকাট্য দলিলের ওপর আমল করা হবে।

মাঝহাব মানি না মানি না বলতে বলতে মুখে ফেনা তুলে ফেলা জাহেরী মাঝহাবে মুকাল্লীদরা এতোটা জাহেল তা আগে জানা ছিলো না। আল্লাহুল মুস্তাআন।

✍🏻 মাহফুজ ইবনে দেলোয়ার

অজ্ঞ ও মূর্খদের থেকে বিমুখ থাকা

মূর্খ ও অজ্ঞ ব্যক্তিদের থেকে বিমুখ থাকা এটি মহান আদব ও মহৎ চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত। পবিত্র কুরআন এ ব্যাপারে উৎসাহিত করেছে এবং নির্দেশ দিয়েছে।
অজ্ঞদের থেকে বিমুখ থাকার অর্থ হলো মূর্খ ও নির্বোধদের আচরণের জবাবে তাদের মতো আচরণ না করা।

আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী ﷺ-কে অজ্ঞদের থেকে বিমুখ থাকার নির্দেশ দিয়ে বলেন:
﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾
ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করুন, সৎকাজের নির্দেশ দিন এবং অজ্ঞদের থেকে বিমুখ থাকুন।
[সূরা আল-আ‘রাফ: ১৯৯]

আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের ধৈর্যশীলতা ও অজ্ঞদের থেকে বিমুখ থাকার গুণের প্রশংসা করে বলেন:
﴿ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴾
আর যখন অজ্ঞ ব্যক্তিরা তাদের সঙ্গে কথা বলে, তখন তারা বলে ‘সালাম’।
[সূরা আল-ফুরকান: ৬৩]

আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ
হে আয়িশা! নিশ্চয়ই আল্লাহ কোমল, তিনি কোমলতাকে ভালোবাসেন। আর কোমলতার মাধ্যমে তিনি এমন কিছু দান করেন, যা কঠোরতার মাধ্যমে দান করেন না।
*সহিহ মুসলিম

মাওসু‘আতুল আখলাক ওয়াস-সুলুক আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ।
https://dorar.net/alakhlaq/209

ইবনুল জাওযি (رحمه الله) বলেন,
«حياة الانسان مليئة بالالام ولا يستطيع ان يتجاوز هذه الالام الا بوجود انثى تخفف عنه بلطفها»
❝মানুষের জীবন দুঃখ-কষ্টে পরিপূর্ণ, আর সে এই দুঃখ-কষ্ট অতিক্রম করতে পারে না, যদি না তার পাশে এমন একজন মাধুর্যপূর্ণ নারী থাকে।❞ [1]
.
ইবনু কাসীর (رحمه الله) বলেন,
«لا صداقة أعظم بين روحين من الصداقة بين الزوجين»
❝দুই আত্মার মধ্যে সবচেয়ে মহান বন্ধুত্ব হলো স্বামী-স্ত্রীর বন্ধুত্ব।❞ [2]
1. আল লাতাইফ ফিল-ওয়াইজ 51
2. তাফসীর ইবনু কাসীর 3/528

-গাড়িতে করে যাত্রীকে মন্দির বা গির্জাতে নিয়ে যাওয়ার বিধান কি.? -শাইখ সালেহ আল ফাউজান حفظه الله

"মুসলিমের জন্য শির্কের স্থানে ও আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্যের ইবাদত করা হয় এমন স্থানে, যেমন গির্জা, মাজার ইত্যাদিতে কাজ করা জায়েয নয়। কেননা, এর মাধ্যমে সে বাতিলকে স্বীকৃতি দেয় এবং বাতিলপন্থীদের সে বিষয়ে সহযোগিতা করে। তার এ কাজ হারাম। অতএব, তার জন্য এ ধরনের কাজে নিয়োজিত হওয়া বৈধ নয়"।

শাইখ সালিহ বিন ফাওযান হাফিজাহুল্লাহ।
[ মাজমুঊ ফাতাওয়া: ২/৭২০]
(مجموع فتاوى الشيخ صالح الفوزان)

আল-ইমাম আশ-শাহিদ

যখন ফাতেমি সাম্রাজ্য যা একটি চরমপন্থী ইসমাইলি শিয়া রাজবংশ ছিল শাম অঞ্চলে বিস্তার লাভ করে এবং দামেস্ক দখল করে নেয়, তখন তারা ইমাম আবু বকর আন-নাবুলসি রহ.-কে গ্রেপ্তার করে। এর কারণ ছিল সুন্নাহর ওপর তার অবিচল অবস্থান এবং ফাতেমিদের শাসন ও তাদের ভ্রান্ত
আকীদা-চিন্তাধারাকে স্বীকৃতি দিতে তাঁর অস্বীকৃতি।
তাঁকে শৃঙ্খলিত অবস্থায় ফাতেমি শাসক-এর সামনে হাজির করা হয় এবং জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়।
ফাতেমি শাসক তাঁর সম্পর্কে প্রচলিত একটি বক্তব্যের ব্যাপারে তাঁকে জিজ্ঞাসাবাদ করল।

সে বলল:

এটা কি সত্য যে আপনি বলেছেন:
কোনো ব্যক্তির তূণে যদি দশটি তীর থাকে, তাহলে সে যেন একটি তীর রোমানদের দিকে নিক্ষেপ করে এবং নয়টি আমাদের দিকে নিক্ষেপ করে?

ইমাম আবু বকর আন-নাবুলসি (রহ.) বললেন:

না, আমি এমন কথা বলিনি!

শাসক মুচকি হাসল। সে মনে করল, ইমাম হয়তো তাঁর পূর্বের বক্তব্য প্রত্যাহার করছেন অথবা অভিযোগটি অস্বীকার করছেন।

তখন ইমাম আন-নাবুলসি (রহ.) বললেন:

বরং আমি যা বলেছি তা হলো কোনো ব্যক্তির তূণে যদি দশটি তীর থাকে, তাহলে তাকে অবশ্যই দশটিই তোমাদের দিকে নিক্ষেপ করতে হবে! কারণ তোমরাই দ্বীনের পরিবর্তন সাধন করেছ, নেককার মানুষদের হত্যা করেছ, নিজেদের জন্য ঐশী অধিকার দাবি করেছ এবং সাধারণ মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছ!

এই জবাব শোনার পর ফাতেমি শাসক তাঁকে প্রকাশ্যে নির্যাতন করার এবং জীবিত অবস্থায় তাঁর চামড়া তুলে ফেলার নির্দেশ দেয়। ইমাম আন-নাবুলসি (রহ.) তাঁর অবস্থানে অবিচল থাকেন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত কুরআন তিলাওয়াত করতে থাকেন। এভাবেই তিনি শাহাদাত বরণ করেন এবং লাভ করেন “আল-ইমাম আশ-শাহিদ” এই উপাধি।

📕 ইমাম যাহাবী, সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১৬/১৪৮,
ইবন কাছীর, আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়াহ

তাদের দাবী রুকইয়্যাহ কে পেশা হিসেবে নিলে সমস্যা কি যদি ইমাম সাহেব ইমামতি করে বা খতীব খুদবা দিয়ে বক্তা ওয়াজ করে টাকা নেয়।